EL CANT DE LA SIBIL·LA. Catalunya

Referencia: AVSA9879

• Montserrat Figueras
• La Capella Reial de Catalunya
• Jordi Savall

El Canto de la Sibila se cantó tradicionalmente durante siglos para la voz onírica de un niño, ya que los Padres de la Iglesia prohibieron que las mujeres lo hicieran dentro de los templos, salvo en los monasterios femeninos. Con dicha prohibición se perdía la presencia profética de la figura femenina que lo proclamaba. El patriarcalismo de la Iglesia despojó de ese modo a las mujeres de la posibilidad de transmitir la palabra divina. Gracias a este canto milenario, la luz de las sibilas –délfica, pérsica, líbica, cumea, eritrea, samia, cumana, helespóntica, frigia y tiburtina– sigue todavía viva en voz y figura femeninas.

A la Grècia clàssica, la Sibil·la és l’arquetip de la dona profetessa i sacerdotessa. Dona de saviesa i vehicle de les revelacions divines, era a la vegada el símbol de la dona arcaica que reunia molts dels atributs que en l’antigor encarnaven les Deesses Mares del paleolític, les Magna Mater d’orient i del món clàssic greco-romà com Isis, Ixtar, Demèter i Atàrgatis.

L’oracle de la Sibil·la Eritrea, al segle II a.C., que anunciava l’adveniment d’una edat d’or de l’home amb el naixement d’un infant, fill d’una mare verge, va permetre al cristianisme d’aprofitar aquesta figura i recuperar l’oracle de la Sibil·la per proclamar el missatge de la segona vinguda del Messies. La tradició de celebrar el Cant de la Sibil·la per Nadal sembla iniciar-se musicalment als segles IX-X (Saint Martial de Limoges). Les seves visions apocalíptiques són tràgiques i punyents, però la música que l’acompanya és harmònica i màgica: l’inici de cada estrofa amb un interval de 5ª ascendent ens transporta a l’escolta meditativa d’un relat còsmic i sagrat.

En la Grecia clásica, la Sibila era el arquetipo de la profetisa y la sacerdotisa. Mujer de sabiduría y vehículo de las revelaciones divinas, constituía a la vez el símbolo de la mujer arcaica que reunía muchos atributos encarnados antaño por las Diosas Madres del Paleolítico, las Magna Mater de Oriente y del mundo clásico grecorromano, como Isis, Ishtar, Deméter y Atargatis.

El oráculo de la Sibila Eritrea, que anunció en el siglo II a. C. la llegada de una edad de oro del hombre con el nacimiento de un niño hijo de una madre virgen, permitió al cristianismo aprovechar esa figura y recuperar ese oráculo para proclamar el mensaje de la segunda venida del Mesías. La tradición de celebrar el Canto de la Sibila por Navidad parece iniciarse musicalmente en los siglos IX-X (san Marcial de Limoges). Sus visiones apocalípticas son trágicas y desgarradoras, pero la música que las acompaña es armónica y mágica: el inicio de cada estrofa, con un intervalo de quinta ascendente, nos transporta a la audición meditativa de un relato cósmico y sagrado.

El Canto de la Sibila se cantó tradicionalmente durante siglos para la voz onírica de un niño, ya que los Padres de la Iglesia prohibieron que las mujeres lo hicieran dentro de los templos, salvo en los monasterios femeninos. Con dicha prohibición se perdía la presencia profética de la figura femenina que lo proclamaba. El patriarcalismo de la Iglesia despojó de ese modo a las mujeres de la posibilidad de transmitir la palabra divina. Gracias a este canto milenario, la luz de las sibilas –délfica, pérsica, líbica, cumea, eritrea, samia, cumana, helespóntica, frigia y tiburtina– sigue todavía viva en voz y figura femeninas.

A los sentidos sapiencial y místico de la sibila cabe añadir otro de profunda actualidad: el ecológico. El espeluznante mensaje de la sibila tiene una dramática vigencia, ya que nos habla de la destrucción del mundo, de la falta de respeto hacia una naturaleza que se nos va, de la brutalidad que hace que el hombre considere la naturaleza como una máquina. El dolor y la amenaza para la vida de nuestra madre la Tierra son hoy más proféticos que nunca en la voz de la sibila.

MONTSERRAT FIGUERAS
Traducción: Juan Gabriel López Guix